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福建22选5玩法:詠貧士

《詠貧士》

魏晉·陶淵明

凄厲歲云暮,擁褐曝前軒。
南圃無遺秀,枯條盈北園。
傾壺絕馀瀝,窺灶不見煙。
詩書塞座外,日昃不遑研。
閑居非陳厄,竊有慍言見。
何以慰我懷,賴古多此賢。


鑒賞
  此詩承《詠貧士·萬族各有托》中的詩句“豈不寒與饑”,先敘貧困饑寒之狀。朔凄厲,已近歲末。無以取暖的老詩人,只能擁著粗布衣服,在前軒下曬太陽。抬眼望去,昔時四院中盛開的卉已蕩然無存,青蔥的樹木,也成了光禿禿的枯條。詩的前四句在嚴冬蕭索景色的襯托中,描出了一位貧士索漠的形象。嚴寒襲人,饑更來煎。詩人一生相依為命的酒,現在即使將空壺傾得再斜,也再已倒不出一滴來;民以食為天,但飯時已到,看著灶下,卻煙火全消。逸興已消,詩書雖堆案盈幾,卻療不得饑寒,任它胡亂塞在座外,直至白日西傾,也無興再去研讀它。五至八句由寒及饑,由景及情,伸足“豈不寒與饑”之意。至于日昃以后,將是又一個黃昏冬夜,如何驅遣,詩人未言,但讀者不難想像。晚歲的陶潛確實困苦之甚,世亂加上荒年,使他早時只是作為一種理想精神的“甘貧”,成了嚴酷的現實,其《有會而作》序云:“舊谷既沒,新谷未登,頗為老農,而值年災,日月尚悠,為患未已。登歲之功,既不可希;朝夕所資,煙火才通。旬日以來,始念饑乏。歲云夕矣,慨然永懷。今我不述,后生何聞哉?!彼鼉晨穌捎氪聳嗷シ⒚??!凹⒗辭胰?,不知竟何之;行行至斯里,叩門拙言辭,主人解余意,遺贈豈虛來?!薄鍍蚴場肥?,更描下了“不為五斗米折腰”的詩人,已不得不為生存而告乞求貸了。貧,畢竟并不那么容易“甘”之,不能再一味恬淡。當初孔子困于陳,資糧斷絕,“從者病,莫能興。子路慍見曰:‘君子亦有窮乎!’子曰:‘君子固窮,小人窮斯濫矣?!笨鬃涌梢哉庋疃?,而己非圣人之比,就不能不像子路那樣慍惱之心見于言色。不過雖然饑寒,雖有不平,詩人仍不愿棄“故轍”而改素志;那么什么是詩人的精神慰安呢?末句答道:正依靠古來那許多高風亮節,守窮不阿的“窮士”啊。
  對比一下陶潛初隱時的詩句,可以更清楚地了解詩人的心態?!?a href="/gushi/tangdai/liuzongyuan/6374.htm" target="_blank" class="lt">飲酒》詩中“采菊東籬下,悠然見南山”,“一觴雖獨進,
杯盡壺自傾,……嘯傲東軒下,聊復得此生”的逸趣已為“傾壺絕余瀝,窺灶不見煙”的窘儉所替代;而“泛覽周王傳,流觀海圖”(《讀山海經》)的雅興,亦已成了“詩書塞座外,日昃不遑研”的闌姍。于是望中景物也都改觀。風寒,在詩人并非初歷,但當初“青松在東園,眾沒其姿;凝霜殄異類,卓然見高枝”的卓拔景象已換成“南圃無遺秀,枯條盈北園”的索漠蕭條。他再也無復當年“五六月中,北窗下臥,遇涼風暫至,自謂是羲皇上人”(《與子儼等疏》)的感受;“擁褐曝前軒”這一詩歌形象,足見其當時不但是肉體上,也是精神上的疲老。貧困把天真的詩人從云際霧里的逍遙游中,拉回到地面上來,這也許是不幸,然而卻也使詩人的高潔品格獲得了更充實的內含;使他成了中國詩史上少數幾位真正無愧于固窮守節之稱的隱逸詩人。雖然饑寒使他淪落到行乞的地步,但他所低首下心的不是那些督郵之流的官場屑小,而是他日夕相處的“素心人”;心境雖然疲老了,但骨子里的傲氣卻并不減少壯。詩的結末四句用孔子厄于陳蔡之典,含義尤深長?!?a href="/gushi/tangdai/yaohe/57105.htm" target="_blank" class="lt">閑居非陳厄,竊有慍言見”,字面意思是,自己未達到孔圣人的精神境界,所以才有慍色;然而聯系其“寧固窮以濟意,不委曲以累己”(《感士不遇賦》)這種一貫思想來看,這兩句詩實以自責為自傲??鬃右簧菩釁淙室逯藍疾ǚ緋?,這從淵明最為服膺的道家來看是以外物累己的行為。從好的方面來看,世亂不可為,正不必知其不可為而為之,所以《莊子》說“世濁不可與莊語”,甚至以為當國者形同兕柙之中的神龜。而從不好的角度來看,《莊子》中更借盜跖之口斥孔子為名利榮祿之人。從淵明對儒學的一貫態度看,二句雖不必有盜跖所責備于孔子那種含義,但以“閑居”與“陳厄”相對言,并雖有不平,仍將堅持素操來看,不難味出有以孔子之舉為不智之意。所以,結末他不是順不如孔子之意,說要以孔子窮而安作榜樣,而要以此下所說的各種高士為典范,以表示雖窮也必不重入世網,亂己“真意”。窮困固然使陶潛從天上降到地上,卻又使其精神進一步凈化?!把纖逡燉?,卓然見高枝”,淵明之高,其實不盡在他衣食無慮,吟唱著這兩句詩的時候,而正是在這貧困的低吟中,才更見出其卓然高標。也正因此,此詩雖極寫饑寒窮困,給人的印象卻決無后來孟郊、賈島那樣的寒儉相,而顯出一種清癯孤潔的姿態,一種情懷深長的韻味。蘇軾說陶詩“癯而實腴”,讀此詩可有所解會。
  此詩的這種姿態韻味,也甚得力于結構語言的自然渾成。試設想。如果開首二句寫寒后,緊接著就寫饑,就必會造成促迫窮儉之感。比如孟郊詩就常常列舉饑寒之態,窮形極相,反使人酸胃。現在于寫寒之后,墊二句寫景,接寫饑后,再續以二句詩書之事,這就使此詩雖寫饑寒而有舒徐之態、書卷之氣,加以“傾壺”“窺灶”之輕描淡寫,“日昃”之后的言外之言,非孔以自見的婉而不露,讀來就感到仍有陶詩一貫的風行上之致。而更可貴的是上述結構雖巧,卻非刻意經營所得。坐于前軒下,自然會有望景之舉,酒食無著后也自然會想到唯有書本為伴,但欲讀之際,又忽興意闌珊,更深一層表達了詩人的心境。從不經意處見出天機深杳,這是陶詩與其內容上的玄趣互為表里的藝術上的妙理,二妙并具,是后人所難以企及處。

魏晉陶淵明陶淵明(táo yuān mínɡ)
  陶淵明(約365年—427年),字元亮,(又一說名潛,字淵明)號五柳先生,私謚“靖節”,東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。漢族,東晉潯陽柴桑人(今江西九江)。曾做過幾年小官,后辭官回家,從此隱居,田園生活是陶淵明詩的主要題材,相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》等。